钦怎么读拼音怎么写(浅析古代“钦”的微言隐义及互逆共用关系)

01 关于古汉语微言隐义

一般地,古代铜器铭文字少意广,翻译起来较为困难,歧义更多,仁者见仁,智者见智。西汉御史大夫张中镇墓兽铭文左侧《少府颂》和右侧《御史大夫赞》是西汉经学大家刘向刘歆父子,按照汉成帝和西汉朝廷意旨,为得年早逝的御史大夫张中撰写的一篇“微言文”性质的祭诔文。其中有的一字一词意义互逆共用,正体现了古代“微言隐义”之所在。

汉代今古文经之争中,今文经学尤其推崇“微言隐义”和“微言文”。特别是现今随着古代青铜器物和简牍文书的大量出土(现)和深入研究,“微言隐义”、“微言文”更显突出。对此吉林大学文学院中文系副教授李松儒在《清华简[治政之道][治邦之道]中的“隐秘文字”及其作用》一文中,称之为“隐秘文字”。并进一步阐释为- —

钦怎么读拼音怎么写(浅析古代“钦”的微言隐义及互逆共用关系)

张中政斗镇墓兽底面12字玺书

“古书中的‘隐秘文字’是指竹简上显现出的,除文本内容以外的其它文字信息,如反印文、刮削未净遗留下的字迹,以及简首或简尾端书写的,看似与正文无关的文字等,这些文字绝大多数不易识别,常常未被古文字研究者发现。但它作为书手书写活动的一部分是非常重视的。尤其这些‘隐秘文字’常常能揭示出除文本内容之外更丰富的信息。”

与其不同的是,上文是指文字字迹本身,而我这里是指文本文意之外的隐喻隐义。即微言文或微言隐义。所谓微言文,这既是一种文种形式,更与中国古代汉字的发展过程直接相关,也与今古文经之争有关。汉字可以分为三个形态,也是三个发展阶段。分别是“微言文”、“文言文”、“白话文”。微言文最显著的特征是一字一词多义,不同场合、不同地点、不同范围均有不同的意义。既包括生前政治政事执政道德教化意义,也包括逝后宗教谶纬占卜隐含意义;既包括军事意义,也包括天文星宿意义,甚至包括正反互逆的双重意义,因而产生出不同的人会有不同的阐释,从而形成岐义。故而需要专门作《传》去解释《经》(原文原字原词)之原文。甚至解《经》之《传》比《经》还要复杂、费力、冗长。譬如《周易》之《易传》比《易经》长得多,而且后人仍然不断地进行“解经”,更使后人能够较为容易地读懂《周易》。

中国文化历史悠久,一个中文词汇可以找到很多意思类似的 或近义词,但却没有意思完全一样的词汇。从而让语句意思的精准表达存在一些较为宽泛的解释,这就形成了一对矛盾体。尤其是有些字词,在古代汉语中,竟然存在意义完全相反,故而甚或造成很大的误解或迷惑性。如乱,既指乱局乱象,没有秩序:乱套、紊乱、凌乱;如又指治安平安。治理有序。扬雄《方言》:“祐,乱也。(乱宜訓治。)又如臭,既指臭味,与现代意义相一致,又指香,与臭正好相反。

这是中古汉代以后汉语中出现的一个奇异特点。唐代“大历十才子”之一的诗人李端《闺情》诗云:“月落星稀天欲明,孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望,不忿朝来鹊喜声。”这里“不忿”就是“忿 ”,即恼怒,恼恶。

02 张中政斗镇墓兽铭文中的互逆共用关系

西汉御史大夫张中镇墓兽铭文有“天命钦册封政斗勤国之宝印”之句,其中的“政斗”二字所隐含的古代“维斗、威斗”也体现了矛盾或雌雄之性。这既政斗镇墓兽铭文的的文义,也指政斗镇墓兽的功用。政斗之名,类似于王莽的威斗,本系从《论语》中化出,借鉴古代天文北斗之指时定向功能,古代军事器物金斗和度量衡方斗及威斗之功效,用于执政为官“斟酌爵禄”之宥座之器或宗庙陈列教化。逝后则化为镇墓兽。维斗是古人对北斗的别称,政斗是汉末对威斗的变称。威斗谐音维斗,政斗谐音金斗。

按《史记 天官书》描述,“杓端有两星,一内为矛,招摇;一外为盾天锋。有句园十五星,属杓。”。而在《晋书 天文志》中“北三星曰梗河,天矛也。一曰天锋。其北一星曰招摇,一曰矛”。由此可见,古代有北斗九星的说法,第八星为招摇,即牧夫座γ星,第九星为梗河,也叫天锋,即牧夫座ε星。有的则描述为雌雄。《淮南子》说“北斗之神有雌雄”,政斗之器有阴阳。阳者供奉祭祀享殿宗庙,阴者陪葬墓室棺椁。

而其中的“天命”字似乎也有“微言隐义”多种意义之所在。钦,既指钦敬、庄严、谨慎;又是诔谥名号。

而像这类文字,在张中镇墓兽铭文92字中,如天、命、钦、册、封、册封、政斗、勤国、宝、印、宝印;有、年少、今、人主、宾正、金还、郁、白、菊、席弄、华色、酒、三酒、欢、横、亿、干、杨柳、祛、抱(报)、鱼等,竟达32个之多,且与题义完全相通,与史实完全对榫。

如金还头君之“环中”,既指远离是非之地,又指掌控之中。郁,既指忧思,又指喜乐。干,既指捍犯,又指保护。今,既指故去,又指即将。欢,既指喜乐,又指责让。报,既指恩报,又指抱怨。宾正,既指 人求长官,又指摈弃正直之人。横,既表褒义为刚强横政,又表贬义为骄横、蛮横,耍横。亿,通夷,既指平安,平坦;又指夷伤、伤害。杨柳,既隐喻仁义,又借指鬼树,小人。祛,既指害怕、畏怯;又指奋进、奋勇。

03 作形容词,即钦敬、庄严、谨慎

钦指恭敬,敬佩,如钦佩,钦敬,钦慕,钦赞,钦迟(敬仰,旧时书函用语)。又如:钦年(敬重年长者);钦奉(敬奉);钦若(敬顺);钦和(敬从,敬奉);钦承(恭敬地续承或承受);钦崇(崇敬);钦率(敬遵);钦隆(崇敬);钦心(敬佩);钦伏(敬服);钦信(敬佩,信服);钦挹(钦佩推崇)。

钦怎么读拼音怎么写(浅析古代“钦”的微言隐义及互逆共用关系)

说文解字注笺》云:“钦,戴氏侗曰:‘屏气钦敛之貌,引之为钦敬。’”

《尔雅.释诂》云:“钦,敬也。” 《释名.释言语》:“敬,警也,恒自肃警也。”

《尚书·盘庚》云:“钦念以忱。”《尚书.尧典》云:“钦若昊天。……钦明文思安安。”

《礼记·内则》云:“钦有帅。”注:“敬也。”

汉代班固《车骑将军窦北征颂》云:“铭灵陶以勒崇,钦皇祗之佑贶。”

《汉书.司马迁传》云:“故司马氏世主天官,至於余乎,钦念哉!”师古曰:“钦,敬也。”

《汉书.王莽传下》云:“钦告于岱宗泰社后土、先祖先妣,以班授之。”师古曰:“钦,敬也。班,布也。”

04 钦谥

《逸周书.谥法》云:“威仪悉备曰钦,即威则可畏。仪则可象。”

意即人死之后,其人柱牌位或生前事迹、朝廷御赐仪物作为教化、祭祀的对象,陈于家族宗庙。如清代慈禧太后死后的谥号,就包含有两个“钦”字:孝钦慈禧端裕康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。

东汉蔡邕《独断》云:“五祀之別名:法施于民則祀,以死勤事則祀,以勞定國則祀,能御大灾则祀,能扞大患則祀。”

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