属马跟什么属相最配(生肖配对是何道理这下终于讲明白了)

民间婚配,曾经一度总讲究个属相是否相合。比如,旧时认为鼠马、牛羊、虎猴等两两相冲。其中有无道理可循?#历史开讲#

02属马跟什么属相最配(生肖配对,是何道理?这下终于讲明白了)

说到“生克”这个词,宇宙万物,可谓无所不生,无物不克。最耳熟的便是五行说木生火、金生水,木克土、水克火,金木水火土五行,各自既有相生也有相克。而“若要死得凶,蜂蜜加香葱”等民谚,则是相克之说食物领域大行其道。

至于人人都有、言必谈之的生肖属相,自然也不能例外。婚丧嫁娶之时,很多人会拿着生卒时辰、生肖属相,找算命先生占卜吉凶,“指导”人生

相信科学、唯物主义的人,当然对此嗤之以鼻。但反过来想一想,属相生克一说,由来已久。其存在必有缘由,不妨去一探究竟。

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《西游记》中,人参果也与五行相生相克说有关。

“生”与“克”

要说十二生肖,都有哪些是彼此相克的,可谓众说纷纭。

最典型的一套理论名为“六冲”,即鼠与马、牛与羊、虎与猴、兔与鸡、龙与狗、蛇与猪,两两相克。何以如此呢?我们知道,十二生肖对应十二地支,是固定搭配,比如子鼠、丑牛。那么,把十二地支顺时针地摆成一个圆形,表示方位,相对的一组就是相冲的。早在西汉刘安所著《淮南子》里,就有相关记载:

何谓六府?子午、丑未、寅申、卯酉、辰戌、巳亥是也。

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▲ 十二生肖对应十二地支。

清朝四库馆臣从永乐大典辑出了一卷宋人撰写的《三命指迷赋》,属于命书、相书等术数之类。其中言道:“既生则和,既克以制,四煞乃凶暴之象,六冲为不定之势。”相传是南宋文学家、岳飞之孙岳珂对此补注说:“相冲者,十二支战击之神,子冲午、丑冲未之类,名六冲也,兼逢死绝,则不任大事,动作招凶,若逢生旺,一生不定,夭折人矣。”六冲的方位,命主大凶,易招来祸事。

此说流传广泛,自汉地远播边疆。《傈僳族风俗志》就有记录道,云南地区的傈僳族中相传,“虎与猴、马与鼠、牛与羊、龙与狗、鸡与兔相互相克,遇上这样的属相,男女不能结婚,否则容易多病甚至死亡,这样必须祭‘屈腊尼’(冲犯鬼,傈僳族祭祀的鬼怪),以驱邪避灾”。书中虽未讲明缘由,但显然与六冲之说完全一致。

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▲ “蛇盘兔”农民画。

金鸡怕玉犬,猪猴不到头

在古代的阴阳学说中,还有一套五行理论,也会应用在生肖相克里。东汉学者王充的《论衡》,最早完整记载了生肖及其五行属性,如“寅,木也,其禽虎也;戌,土也,其禽犬也……”木克土,所以虎克犬。

此外,五行可分阴阳,与地支一一相对,比如子鼠为阳水,丑牛为阴土等等。当然,王充对此持批判之说,王充反驳道:“水胜火,鼠何不逐马?金胜木,鸡何不啄兔?”但五行之说终究大行其道,于是按照古代命理学的逻辑,夫妻的生肖配对,以阴阳五行来指导,便影响了婚后生活。

除了六冲,地支里还有六害说、相刑说,也是不吉。子未(鼠羊)、丑午(牛马)、寅巳(虎蛇)、卯辰(兔龙)、申亥(猴猪)、酉戌(鸡狗),两两相害,故称六害。明代命理学著作《三命通会》解释说:“因昼夜阴阳之气感而六合。因六合而生六害,因六害而忌昼夜阴阳之气。”阴阳之气,合则利,不合则害。

民间把这一套晦涩理论,用顺口溜说得明明白白:“白马犯青牛,羊鼠一旦休,蛇虎如刀错,龙兔泪交流,金鸡怕玉犬,猪猴不到头。”朗朗上口,流传广泛。陕西民间曾有木版画《十二属》,十二个儿童骑着生肖捉对厮杀,虎蛇相斗、猴猪相斗,也是六害的体现。至于相刑,唐代占星学著作《乙巳占》记载:“子刑在卯,卯刑子;寅刑巳,巳刑申,申刑寅;未刑丑,丑刑戌;辰午酉亥自刑。”相刑是生克制化在地支中的表现,主伤病、官司、是非等。

用阴阳五行地支来指导生活,未免显得太“学究”了。民间自有一套套的说法,将生肖配对演绎得五花八门。比如“龙跟虎,不到老”,意思是“龙虎斗”,不好婚配;羊虎也不能搭伴,意思是“羊入虎口”,这些都是大忌。

发现没有?在生肖配对里,虎是鄙视链最低端的一环,它和猴、蛇、龙、羊、狗等属相都不能相配。若是女方属虎,就更是万难。“虎进门,必伤大”“女属虎,男属狗,虎为兽王定克夫”,传统社会中,女性地位低下,对“虎女”的排斥正是夫权这座大山的体现。

红马黄羊两相随,青兔黄狗古来有

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说完相克,再说相生。

与六冲、六害类似,地支里也有六合、三合之说,所谓合,即五行中的某几行力量的相互吸引和凝聚,如子丑、寅亥、卯戌、辰酉、巳申、午未,两两相合,是为六合。因此,民间亦有歌谣:“黑鼠黄牛正相合,青虎黑猪上等婚,黄龙白鸡更相投,红蛇白猴满堂红,红马黄羊两相随,青兔黄狗古来有。

三合呢,则是申子辰、亥卯未、巳酉丑、寅午戌,四组三者之内两两相配为吉配。青海河湟地区曾流行“大相合”,即是将生肖分为四组:猴鼠龙、猪兔羊、蛇鸡牛、虎马狗。

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▲ 蛇盘兔剪纸。

这当然也不是定理。在山西陕西等地,至今流传有“蛇盘兔,必定富”的谚语,如此结亲的家庭,还要张贴蛇盘兔剪纸,作为装饰。山西甚至还制作蛇盘兔造型的面食。这个说法,可以追溯到数百年前。

明代文人叶盛在《水东日记》里描述道:“居庸以北,俗择葬地以验蛇盘兔为上,昌平侯杨洪赤城葬母处亦然。意者,地气温暖,二物皆穴焉。偶相值而相持,亦适然耳。昧者至争地盗葬,讦讼连年,惑哉!”关外之地,坟地的地形走势讲究蛇盘兔,认为这是一种吉壤。原来,兔子与蛇皆是穴居动物,地气温暖,正宜相配。这便是从生肖的生物习性来考量了。

言至于此,关于生肖生克的渊源,也便一目了然了。首先就是地支,生肖源于地支,天生便“遗传”了地支的种种基因,地支讲究“刑冲合害”,生肖就无法例外。其次,民间从生肖的动物本性出发,发明出了一些法则,搅动得一汪池水频起波澜。因此,就有很多自相矛盾的地方。说头很多,人们方便时就“各取所需”,拿来背书。

文学家梁实秋在《算命》里讽刺道,一对热恋的青年男女遵照“纳吉”的古礼,托人去找算命先生占卜吉凶,“算命先生折腾了半天,闭目摇头,说:‘嗳呀,这婚姻怕不成。乾造属虎,坤造属龙,虎掷龙拿不相存,当年会此赌乾坤……’”中间人不禁同情那对男女了,卦金加倍,请先生撮合一下。算命的立刻笑逐颜开,说:“别忙,我再细算一下……龙从火里出,虎向水中生。龙骧虎跃,大吉大利。

你看,哪儿有什么道理可言?人生已经如此的艰难,婚姻之前要面临的挑战太多,车子房子票子……就不要再给自己套上一个生肖配对的枷锁吧。

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