型字五行属性及取名寓意（揭示型字的五行属性和如何取名寓意）

型【xíng】，金文二和篆文的字形是以刑和土组成的会意字，意思是由土制作成的模型。

说文解字

《說文解字·土部》型：鑄器之法也。从土刑聲。

段玉裁注：以木爲之曰模，以竹曰笵，以土曰型。引申之爲典型。叚借?字爲之，俗作刑。非是。《詩·毛傳》屢云：?，法也，又或叚形爲之。《左傳》引《詩》形民之力，而無醉飽之心，謂程量其力之所能爲而不過也。

“型”的本义是铸造金属器物用的模具。段玉裁说：用木做的叫模，用竹做的叫范，用泥做的叫型。但是在铸造实践中，是用木制作一个与器形一样而略小的模具，用泥在模的外面制作成陶范，在陶范上雕刻器形外面的纹饰，然后烧结成形。把内模与外范合在一起，两者之间留有的空隙，就是金属器皿的壁厚。最后把熔化后的金属浇铸进模型就成了。在古文典籍中，“型”与刑、形，常常是通用不分。

文献选读

“《荀子·彊國》：刑范正，金錫美，工冶巧，火齊得，剖刑而莫邪已。”模型与陶范的器形端正，铜与锡的质量好，冶炼的技术高，火候得当。打开模范之后，莫邪宝剑就铸成了。这里的“刑”，为型的通假字。

“《淮南子·繆稱訓》：金錫不消釋則不流刑，上憂尋不誠則不法民。憂尋不在民，則是絕民之系也。”

金属不熔化，就不能流入模型；国君如果不是真诚地对待民众，民众就不会守法。如果统治者深深忧虑的不在民众，那就会断绝与民众的联系。

“《淮南子·脩務訓》：明鏡之始下型，矇然未見形容。及其粉以玄錫，摩以白旃，鬢眉微豪，可得而察。······夫宋畫吳冶，刻刑鏤法，亂修曲出，其為微妙。”

铜镜在刚开始倒出模型的时候，是模模糊糊看不清面容的。等到用锡膏来抛光，用毛毡来打磨后，那么连鬓发眉须这样细微的差别，都可以看得清楚了。宋人的绘画、吴人的冶炼，在陶范上镂刻的纹饰，看似眼花缭乱，实为曲出不意，甚为微妙。

“《詩經·大雅·思齊》：刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”这里的“刑”，是模型、典范的意思。“寡妻”，是指嫡妻、正妻。这句话的意思是说：周文王以身作则，先从礼待自己的妻子做出示范，然后推及到家族的诸兄弟，进而使民众像随风一样的跟随，从而治理整个国家。

“《詩經·大雅·蕩》：雖無老成人，尚有典刑（型）。”老成人，是指旧时的老臣。“刑”是型的通假字。“典型”，是指典章、刑法。这句话是说：虽然旧时的老臣都已经不在了，但是还有他们留下的典籍和法规在。

“《詩經·周頌·烈文》：不顯維德，百辟其刑之。於乎前王不忘。”“不显”，即丕显、大显。“辟”，是指君主。这里的“刑”，为型的通假字，是动词效法的意思。这句话是说：先祖的美德，是所有诸侯效法的榜样。要永远不忘先王的典范。

“《尚書·堯典》：「我其試哉！女于時，觀厥刑于二女。」釐降二女于媯汭[guī ruì]，嬪于虞。”这里的“女”，是动词嫁娶的意思。“时”，是指示代词，指舜。“刑”，是指德行。尧决定把自己的两个女儿嫁给虞舜，通过两个女儿来进一步深入考察虞舜的德行。于是尧就在妫河的弯曲处举行了婚礼，让两个女儿做了虞舜的妻子。

“《韓非子·用人》：聞古之善用人者，必循天順人而明賞罰。······明君使事不相干，故莫訟；使士不兼官，故技長；使人不同功，故莫爭。爭訟止，技長立，則彊弱不觳力，冰炭不合形，天下莫得相傷，治之至也。”

善于用人的管理者，一定是遵循自然规律、顺应人性，同时又赏罚分明。明白的管理者，一定是使各个下属的职责互不交叉，这样就不会有争执发生；使每一个下属只专注自己的专长而不兼任其他职务；使所有的下属不在同一件事情上争功。没有了争执，确立了专长，那么强与弱就不会在一起争胜了，就像冰和炭就不在一个器皿里，天下的人互不伤害，这是治理的最好状态。这里的“形”，为型的通假字，

“《淮南子·主術訓》：常一而不邪，方行而不流，一日刑之，萬世傳之。而以無為為之。”保持恒常不变而不偏邪、方正直行而不流俗，一日将它作为典范，就万世不变地传下去。不是刻意为之，而是以无为的态度来为之。

“《春秋左傳·昭公十二年》：形民之力，而無醉飽之心。”

这里的“形”，是比较、对照、衡量的意思。这句话的意思是说：使用民力财力，应量力而行、适可而止，不可放纵无度。

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