本文简介:型【xíng】,金文二和篆文的字形是以刑和土组成的会意字,意思是由土制作成的模型。 说 文 解 字 《說文解字·土部》型: 鑄器之法也。从土刑聲。 段玉裁 注 :以木爲之曰模,以竹曰笵,以土曰型。引申之爲典型。叚借?字爲之,俗作刑。非是。《詩·毛傳》屢云:?,法也,又或叚形爲之。《左傳》引《詩》形民之力,而無醉飽之心,謂程量其力之所能爲而不過也。 “型”的本义是铸造金属器物用的模具。段玉裁说

型【xíng】,金文二和篆文的字形是以刑和土组成的会意字,意思是由土制作成的模型。

型字五行属性及取名寓意(揭示型字的五行属性和如何取名寓意)

说 文 解 字



《說文解字·土部》型:鑄器之法也。从土刑聲。



段玉裁:以木爲之曰模,以竹曰笵,以土曰型。引申之爲典型。叚借?字爲之,俗作刑。非是。《詩·毛傳》屢云:?,法也,又或叚形爲之。《左傳》引《詩》形民之力,而無醉飽之心,謂程量其力之所能爲而不過也。



“型”的本义是铸造金属器物用的模具。段玉裁说:用木做的叫模,用竹做的叫范,用泥做的叫型。但是在铸造实践中,是用木制作一个与器形一样而略小的模具,用泥在模的外面制作成陶范,在陶范上雕刻器形外面的纹饰,然后烧结成形。把内模与外范合在一起,两者之间留有的空隙,就是金属器皿的壁厚。最后把熔化后的金属浇铸进模型就成了。在古文典籍中,“型”与刑、形,常常是通用不分。


文献选读

《荀子·彊國》:刑范正,金錫美,工冶巧,火齊得,剖刑而莫邪已。模型与陶范的器形端正,铜与锡的质量好,冶炼的技术高,火候得当。打开模范之后,莫邪宝剑就铸成了。这里的“刑”,为型的通假字。



《淮南子·繆稱訓》:金錫不消釋則不流刑,上憂尋不誠則不法民。憂尋不在民,則是絕民之系也。



金属不熔化,就不能流入模型;国君如果不是真诚地对待民众,民众就不会守法。如果统治者深深忧虑的不在民众,那就会断绝与民众的联系。



《淮南子·脩務訓》:明鏡之始下型,矇然未見形容。及其粉以玄錫,摩以白旃,鬢眉微豪,可得而察。······夫宋畫吳冶,刻刑鏤法,亂修曲出,其為微妙。



铜镜在刚开始倒出模型的时候,是模模糊糊看不清面容的。等到用锡膏来抛光,用毛毡来打磨后,那么连鬓发眉须这样细微的差别,都可以看得清楚了。宋人的绘画、吴人的冶炼,在陶范上镂刻的纹饰,看似眼花缭乱,实为曲出不意,甚为微妙。



《詩經·大雅·思齊》:刑于寡妻,至于兄弟,以御于家邦。这里的“刑”,是模型、典范的意思。“寡妻”,是指嫡妻、正妻。这句话的意思是说:周文王以身作则,先从礼待自己的妻子做出示范,然后推及到家族的诸兄弟,进而使民众像随风一样的跟随,从而治理整个国家。




《詩經·大雅·蕩》:雖無老成人,尚有典刑(型)。老成人,是指旧时的老臣。“刑”是型的通假字。“典型”,是指典章、刑法。这句话是说:虽然旧时的老臣都已经不在了,但是还有他们留下的典籍和法规在。




《詩經·周頌·烈文》:不顯維德,百辟其刑之。於乎前王不忘。“不显”,即丕显、大显。“辟”,是指君主。这里的“刑”,为型的通假字,是动词效法的意思。这句话是说:先祖的美德,是所有诸侯效法的榜样。要永远不忘先王的典范。




《尚書·堯典》:「我其試哉!女于時,觀厥刑于二女。」釐降二女于媯汭[guī ruì],嬪于虞。这里的“女”,是动词嫁娶的意思。“时”,是指示代词,指舜。“刑”,是指德行。尧决定把自己的两个女儿嫁给虞舜,通过两个女儿来进一步深入考察虞舜的德行。于是尧就在妫河的弯曲处举行了婚礼,让两个女儿做了虞舜的妻子。




《韓非子·用人》:聞古之善用人者,必循天順人而明賞罰。······明君使事不相干,故莫訟;使士不兼官,故技長;使人不同功,故莫爭。爭訟止,技長立,則彊弱不觳力,冰炭不合形,天下莫得相傷,治之至也。



善于用人的管理者,一定是遵循自然规律、顺应人性,同时又赏罚分明。明白的管理者,一定是使各个下属的职责互不交叉,这样就不会有争执发生;使每一个下属只专注自己的专长而不兼任其他职务;使所有的下属不在同一件事情上争功。没有了争执,确立了专长,那么强与弱就不会在一起争胜了,就像冰和炭就不在一个器皿里,天下的人互不伤害,这是治理的最好状态。这里的“形”,为型的通假字,



《淮南子·主術訓》:常一而不邪,方行而不流,一日刑之,萬世傳之。而以無為為之。保持恒常不变而不偏邪、方正直行而不流俗,一日将它作为典范,就万世不变地传下去。不是刻意为之,而是以无为的态度来为之。



《春秋左傳·昭公十二年》:形民之力,而無醉飽之心。


这里的“形”,是比较、对照、衡量的意思。这句话的意思是说:使用民力财力,应量力而行、适可而止,不可放纵无度。



型字五行属性及取名寓意(揭示型字的五行属性和如何取名寓意)

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